第127节
努布卡丝低着头，声音有些沙哑的发问道。
耶稣答道：“所有地方。”
“只对我们这些官员？”
“所有人。”
“追溯多久之前的罪行？”
“所有罪行。”
耶稣最后答道。
说罢，他退出房门，顺手带上了门。
新的长子之灾，在全埃及席卷开来——
第81章 仇恨转移
耶稣所进行的大变革，将埃及上下的颓废之风顿时肃清。
全埃及有接近三分之一的长子被处死，剩下的则被收监关押——对于那些与家人的关系相对亲密的，次子对于长子的仇恨没有那么大的家庭，耶稣也就没有直接将那些长子杀死。
每个城镇都有数个例子，被处以极刑并示众。人们虽然对于这许久未见的血腥手段有些不适，但却对于耶稣的行为本身没有什么抗拒。
因为被杀死的那些长子，无一例外都是被自己的家人也厌弃的那种人。而且对于普通人来说，也没有什么财产好继承的。
换言之，被杀的、被抓的都是这些平民们平日里看不惯的那些“跋扈的大老爷”。
但在整个埃及中，也鲜有人知道，耶稣之所以使用如此重法治国，其中所隐藏的另外一个目的——
那就是，将圣长子公会作为楔子，钉入埃及各行各业、各个阶级之中。
圣长子公会是被菲尼克斯和阿斯莫德管辖的组织。而菲尼克斯和阿斯莫德，都是只属于耶稣掌控的魔神。
虽然从上而下的清洗埃及的各个阶级，必然会引来前所未有的庞大反扑。数不尽的鲜血必将染红整条尼罗河。
但耶稣所做的，只是将左手换到右手而已。除却是独子的家庭，否则一切“长子”的权柄都将被剥夺，转移到“非长子”的其他子嗣身上去。
事实上，当然存在长子的确比次子要优秀的情况。而且也并非是一例两例，而是占据了所有事件的四分之一。
但他们之中，除却耶稣能完全掌控的人之外，其他的依旧也被处死或是关押。完全没有犯下大罪的，竟是只占了不到十分之一。
这一刀切的政策，并非是耶稣想要依靠“废除长子继承制”本身改善埃及的社会氛围。
不如说，那是不可能的事。
每一个社会问题的根源，都来自于历史问题的积累，来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从长子继承制改为次子继承制，难道埃及就能立刻变得焕然一新了吗？
当然是不可能的。
再过几十年，人们会渐渐发现，曾经贤明慎微的次子执政官和执法官们，他们的孩子也渐渐变成了当年的“长子们”的样子。
但是，埃及人并不知道这件事。
他们会因为社会关系的变革而欢欣鼓舞——这种雀跃是来自于他们自身便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些，要么死了，要么进去了。
而因为这种兴奋感的麻痹，被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切身发生的事。
也就是，曾经被法老刻意忽略的“旧法”，无声无息的重新走入了人们的生活。犯罪者被绳之以法，无助的人得到帮助和福利，孩子们接受更良好的教育。
而这种改善，则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中，成为人们信服“之前的埃及之所以会那样，全都是因为长子继承制的问题”。
于是，一个靶子被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶子，并将所有的复杂社会问题全部归结于它。
没看到吗，只是改变了这一点，然后一切都变好了——人们就是如此想的。
而这种来自于埃及人的无条件信任，则会成为耶稣所掌握的新力量。
他所建立的新政府急缺长久维持时逐渐产生的公信力……而他将旧法和昔日的福利重新给予人民，那么这些优良政策所累计下来的“改良感”，也会一股脑的被人们认为是耶稣所致的。
这类似于瑜伽减肥。
一项长期坚持的有氧运动、锻炼全身而非是局部、保持心态平静愉快、防止过度进食本身就是减肥所需要的要素。但若是统合在一起，人们却会将功效全部归结于瑜伽的“神奇”。
“而这种累积下来瞬间爆发的力量，也会让我接下来的政策能被更多人执行。”
耶稣平静的对莫洛说道：“因为人们总是倾向于跟随已经取得过成功经验的领袖，这是自古以来的生存本能。”
他已经给莫洛展示了即将在他手上所诞生的新埃及。
顺便推动了一下主线任务的进程——
【主线任务已更新】
【主线任务-十二使徒：招募十二位拥有魔神之血的受差遣者（11/12）】
除却在推罗的六位使徒之外，耶稣在埃及共招纳了五名使徒。
因为要求是“拥有魔神之血”，之前在确认拜蒙也符合要求的情况下，耶稣便将雅斯塔禄、菲尼克斯和他的儿子阿巴顿全部收为使徒。
而在耶稣面前的光头祭司，第一届民意代表莫洛……他似乎是某位埃及神的遗孤。但血脉还没有觉醒。
唯一一个在耶稣预料之外的，则是帕那阿姆——那个发明了摇篮和奶桶的木匠。