至于真到了那一天，突厥会不会信守这份诺言，高澄是半点没抱希望。
禅让
时间的巨轮驶离太昌十五年（546年），太昌这一年号也用到了第十六个年头，早些年群臣还会请求高澄为天子更换年号，但后来也再没人提，眼瞅着江山社稷都要姓了高，天子的年号改与不改，也确实没了必要。
元旦，高欢临死前看到的那场日食如期而至。
高隆之提议以日食为由，指责元善见失德却被高澄拒绝。
经过这么多年的操弄，元善见的名声早就臭不可闻，高澄不打算再拿日食去作文章。
甚至也没搞什么齐王当为天下主，朔日日食为之预的戏码，他的篡位早就是水到渠成的事情，无需再去画蛇添足。
该来的终究来了，正月初八，高澄往邙山拜祭高欢后，正式开始为篡国而预热。
由于高澄早在继承王位时便已经在六辞六让后收获假黄钺、九锡等殊礼，高氏代魏只剩了最后一步，受禅。
最先是洛阳县、府二学中兴起的齐王功盖千秋、恩满四海，天子是否应该效仿尧舜禅位让贤。
这样的讨论居然没有被官府禁绝，外地州郡长官得知消息，无需高澄授意，纷纷发挥主观能动性，伪造祥瑞。
并州刺史陈元康声称汾水有大龟现世，其腹长有一个齐字。
兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人，石人倒是双目健全，背后也只镌有五个大字：‘齐王主天下’。
诸如此类的还有许多，就连荆州刺史侯景也跑来凑热闹，向洛阳进献与齐王有关的祥瑞。
高澄对于上述行为不作嘉奖，也不惩罚。
不作嘉奖，是因为高澄不想被后世人看笑话，毕竟这种把戏，他自己以前也没少憋笑。
而进献祥瑞也是各地刺史表现对自己的忠诚，以及对高氏代魏的支持，更不可能以此责罚。
但也不是没有例外，冀州刺史元孝友进献的祥瑞与众不同，却是信都城中数十万百姓或签名、或画押，请求齐王莫要因对天子之忠，而辜负万民之望。
元孝友的祥瑞送进齐王府的当天，元善见即下诏，封建州刺史高浚之妻为公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。
这么一出，也让各地官员摸清了高澄的想法：原来齐王殿下喜欢这调调。
于是一场波及整个北方的请愿上书由此展开，州城、郡城百姓，会写字的就签个名，不会写字的就按个指印，尽数作为民意，送抵洛阳。