“老夫省得。”
于吉心领神会道。
如此又过了两个时辰，一行人终于来到了“沧浪水”河岸。
此处河水的水流并不算湍急，不过河面却十分宽阔，目测约莫有个百米来宽，水性不好的人不用船只肯定是渡不过去的。
除此之外。
两边的河岸地貌也有着很大的区别。
一边是较为平缓的地势，形成了一片河滩，吴良等人现在正在这片河滩之上。
而另外一边则是几乎直上直下的悬崖，那悬崖自河面而起，堪堪有数十丈之高，除了偶尔有几个地方突兀了长了几颗崖柏之外，想来除去会飞的飞鸟，应该就没有别的活物能够在这处悬崖上活动了。
“噗通！”
来到河滩，孙业便立刻伏在地上，虔诚的冲对面的悬崖磕起头来。
“公子，你快看！”
于吉则立刻将吴良拉到一边，指着孙业所跪方向的悬崖，一张老脸极为激动的小声说道，“生不落地，死不落土，是地仙也，想不到此处竟有一座地仙之宅！”
尸解仙
不用于吉提醒，吴良也已经看到了对面悬崖上的震撼画面。
只见那除了飞鸟，几乎不可能有活物活动的直上直下的崖壁之上，竟存放着……吴良目测最起码也得有上百具长方形的木质棺材。
这些棺材悬空摆放在悬崖上，一侧与岩壁紧密贴在一起，下部则有两到三根一端插入岩壁中的圆木进行支撑，看起来结构非常简易，一副摇摇欲坠的样子。
但通过棺材上那些已经眼中老化与腐朽的木质可以看出，这些棺材已经存在了许多年，比想象中的要稳固的多。
这些都是悬棺！
据吴良所知，后世考古界也发现了许多处悬棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋战国时期，这些墓葬群大多处于南方，不过也有一部分发现于北方，可谓分布十分广泛。
至于于吉这种所谓“地仙之宅”的说法。
考古界发现的最早的文献记载乃是在南北朝时期，时人顾野王在看到武夷山的悬棺墓葬群时写道：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。”
故而后世考古界才有了“地仙之宅”的说法，特指悬棺。
也是因此，这个词从于吉口中说出来，倒是令吴良心中有些惊奇。
顾野王是魏晋之后的南北朝人士，距离如今的东汉末年至少也是三百多年之后的人，后世考古界公认“地仙之宅”这种说法乃是顾野王首创，但却被于吉在几乎相同的场景之中说了出来……