毕竟《史记》是西汉年间才成的后世史书，但真正的历史上吕不辰的名号断然不可能是“齐哀公”。
根据历史帝号王号的规律来判断，“哀”最多只能是死后周王强行给他安上的谥号。
毕竟不管是谁在起名字的时候，也不可能在自己的名字里面用上“哀”这么丧的字眼。
何况在他前面的几位齐王都已经为他打好了样子，齐丁公、齐乙公、齐癸公……用的都是从十天干中的挑选出来的字，到了他这里忽然就来了个“哀”字。
这未免也太突兀了，就好像“鼠、牛、虎、兔”依次排列的时候，后面忽然有人接了个“恐龙”一样，这人脑袋绝对有问题。
除此之外，“烹杀”齐哀公？
“烹刑”是一种极为残酷的刑罚，受刑者将会被去除衣物，投入近如人高的大锅，并将锅下的柴薪点燃提升水温进行烹煮，刑罚的结束受刑者已经被煮得骨肉分离了。
甚至当年周武王讨伐纣王帝辛的时候，还将这种刑罚当做了纣王暴政的理由之一，。
结果才立国一百多年，周夷王姬燮便敢像纣王帝辛一样因为听信他人谗言，对建立周朝时最大的功臣姜子牙后人、并且还是一国之君动用“烹刑”？
何况周夷王在位时，周王室已经处于衰落阶段，有些诸侯已经不来朝贡，而且互相攻伐。
而那时齐国则已经成了众诸侯国中的大国，面对如此离心离德的君主，齐国竟会没有任何反应，就这么默默的承受了一切？
这些疑问，于吉整理出来的《齐史》中，终于给出了一些解释……
上古禁术！
齐哀公原来还真不号齐哀公，而是“齐壬公”。
这个“壬”字其实是取自登基当年的年分。
在春秋时期上，十天干指的就是年分，而十二地支指的则是月份。
只不过自齐哀公之后，周夷王将他的继任者吕静立为“齐胡公”，这个传统也就不再沿用了。
当然，还有其他方面的原因，毕竟天干只有十个，十年一个轮回，这就很容易造成后来的继任者与先王们王号重复，非常有改变的必要。
不过这并不重要，吴良更关心的还是齐哀公吕不辰被周夷王“烹杀”的真正原因。
这部《齐史》中记载，吕不辰被周夷王“烹杀”确有其事，不过却并非是因为纪国国君进了谗言，而是吕不辰咎由自取。
《齐史》中说，吕不辰修习了一种叫做“厌魅”的古老方术。
所谓“厌魅”乃是一种十分古老的诅咒方术：“刻木为偶人，昼夜于日月醮之，祝诅于上。”
这玩意儿与后世的“扎草人”有异曲同工之妙，只不过“厌魅”用的是小木偶罢了，施咒者在小木偶上写下被诅咒之人的名字与生辰，再经过极为神秘而又复杂的施法之后，在小木偶上面钉钉子便能够令受咒人承受响应的痛苦。